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¿Que equilibrio mantiene el material sobre la presencia de Dios en Sion?

A. Sion garantiza salvacion automatica aunque el pueblo viva en infidelidad. B. Sion expresa presencia de Dios, pero exige fidelidad a la alianza. C. Sion es solo un lugar militar sin sentido religioso. D. Sion reemplaza la necesidad de escuchar a los profetas.

Sion es signo de presencia y proteccion divina, pero esa gracia exige fidelidad a la alianza.

Base: Isaias 14,32; Isaias 28,16; Material de estudio El reino dividido II: El Reino del Sur

¿Que riesgo nace de la memoria del asedio de Senaquerib a Jerusalen?

A. Pensar que Asiria nunca llego a acercarse a Jerusalen. B. Negar que Yahve pueda proteger a su pueblo. C. Convertir una memoria de liberacion en seguridad sin conversion. D. Concluir que el templo estaba en Samaria.

La ciudad no fue conquistada, pero esa memoria pudo deformarse en idea de inviolabilidad automatica y falsa seguridad.

Base: 2 Reyes 18-19; Isaias 22,1-14

¿Que ocurre en 597 a.C. segun la reflexion teologica del material?

A. Hay una primera deportacion importante hacia Babilonia. B. Josias encuentra el rollo de la Ley. C. Samaria cae ante Sargon II. D. Moses sale de Egipto con esclavos liberados.

Nabucodonosor deporta una primera poblacion importante, incluyendo especialistas y tambien al profeta Ezequiel.

Base: 2 Reyes 24; Material de estudio El reino dividido II: El Reino del Sur

¿Que conjunto describe mejor la caida final de Juda en 587 a.C.?

A. Josias centraliza la Pascua y Juda entra en paz duradera. B. Senaquerib toma Jerusalen y funda Babilonia. C. Samaria se convierte en capital de Juda. D. Brecha en el muro, captura de Sedecias, incendio del templo y exilio.

Los babilonios abren brecha, capturan a Sedecias, incendian la ciudad y el templo, y el pueblo marcha al exilio.

Base: 2 Reyes 25; Material de estudio El reino dividido II: El Reino del Sur

¿Que conclusion teologica presenta el autor deuteronomista sobre Samaria y Jerusalen?

A. Dios falto a su palabra porque no pudo cumplir sus promesas. B. La infidelidad del pueblo explica el desenlace, no una falla de Dios. C. El templo garantiza salvacion aunque el pueblo sea infiel. D. La historia no tiene ningun significado religioso.

La caida se interpreta como consecuencia de los pecados del pueblo, reyes y sacerdotes; no como falla de Dios.

Base: 2 Reyes 17,7-23; 2 Reyes 25

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