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¿Donde se ubica Exodo 19-24 dentro de la seccion?

A. Antes de la Pascua y antes de la salida de Egipto. B. Despues del becerro de oro como reparacion final del relato. C. Despues del mar y antes del becerro de oro, como centro de alianza. D. Despues de la entrada de Josue en Canaan.

Exodo 19-24 viene despues del paso del mar y del camino inicial del desierto; es el centro de la alianza antes del becerro de oro.

Base: Exodo 14-24; Exodo 32

¿Que secuencia describe mejor la formacion de las tradiciones patriarcales?

A. Redaccion final -> tradiciones orales -> vida nomada. B. Concilio moderno -> Genesis -> Abraham historico. C. Tradiciones orales -> interpretaciones teologicas -> redaccion final. D. Reyes de Juda -> evangelios -> clanes nomadas.

Primero hay tradiciones orales antiguas, luego interpretaciones teologicas y finalmente redaccion en conjuntos literarios.

Base: Material de estudio, Enfoque literario y Reflexion teologica

¿Que secuencia expresa mejor el dinamismo teologico de los relatos pascuales?

A. Kerigma -> muerte de Jesus -> apariciones -> vida publica en Galilea. B. Cruz -> resurreccion por Dios -> encuentros con el Resucitado -> kerigma y mision. C. Apariciones -> muerte de Jesus -> tumba vacia -> negacion de la mision. D. Galilea -> Macabeos -> Templo -> Cena pascual -> Roma.

El Crucificado es resucitado por Dios, los testigos lo encuentran vivo y la comunidad proclama el kerigma.

Base: Material de estudio

¿En que ano ubica el material el hallazgo del rollo de la Ley durante Josias?

A. 622 a.C. B. 609 a.C. C. 587 a.C. D. 722 a.C.

El material lo ubica en 622 a.C., a los 18 anos del reinado de Josias.

Base: 2 Reyes 22; Material de estudio El reino dividido II: El Reino del Sur

¿Que actitud de estudio conviene tener ante la datacion del Exodo en tiempos de Ramses II?

A. Tomarla como prueba absoluta de todos los detalles historicos del relato. B. Aceptarla solo si se separa completamente de la lectura teologica del Exodo. C. Reconocerla como hipotesis historica util, sin perder el sentido teologico del texto. D. Rechazarla por ser una hipotesis, como si toda hipotesis historica debilitara la fe.

Es una hipotesis historica util y razonable dentro del estudio, pero no debe tratarse como si fuera el centro doctrinal del texto.

Base: Exodo 1,11; Dei Verbum 12

¿Que relacion geografica organiza el material para las tradiciones de Jacob?

A. Roma y Corinto como centros originales del Genesis. B. Babilonia y Persia como unicos lugares de Jacob. C. Transjordania y Palestina central como ejes de tradiciones de Jacob. D. Egipto y Jerusalen como los unicos santuarios patriarcales.

El material relaciona Transjordania y Palestina central como espacios donde circulan y se cruzan memorias de Jacob.

Base: Material de estudio, Dimension historica

¿Que orden respeta mejor el desarrollo literario del Evangelio de Juan?

A. Libro de la gloria -> prologo -> signos -> conclusion -> decision contra Jesus. B. Signos -> relatos de infancia -> discursos paulinos -> pasion -> canon. C. Conclusion -> decision de matar a Jesus -> signos -> prologo -> cena. D. Prologo -> Libro de los signos -> decision contra Jesus -> Libro de la gloria -> resurreccion y conclusion.

Juan avanza del prologo a los signos, de los signos a la decision contra Jesus, y de ahi al Libro de la gloria, cruz, resurreccion y conclusion.

Base: Juan 1-21

¿Que secuencia inicial respeta mejor la linea de tiempo del apendice?

A. Roma domina Judea -> Herodes reina -> nacimiento de Jesus -> actividad publica -> pasion y Pentecostes. B. Pentecostes -> Roma domina Judea -> nacimiento de Jesus -> Herodes reina -> pasion. C. Herodes reina -> primer canon -> actividad publica de Jesus -> Roma domina Judea. D. Pasion -> nacimiento de Jesus -> redaccion de Marcos -> Juan Bautista predica.

La secuencia inicial va de Roma dominando Judea, al reinado de Herodes, nacimiento de Jesus, ministerio de Juan/Jesus y pasion/Pentecostes.

Base: 63 a.C.-30 d.C.

¿Que orden conserva mejor el desarrollo indicado para las bienaventuranzas?

A. Mateo inventa el genero -> Salmos lo copia -> Lucas elimina a los pobres. B. Apocalipsis crea todas las bienaventuranzas -> Jesus deja de usarlas. C. Roma formula el genero -> Isaias lo politiza -> Jesus lo evita. D. Antiguo Testamento -> Jesus le da sentido escatologico -> Mateo y Lucas lo transmiten con acentos propios.

El genero aparece ya en el Antiguo Testamento; Jesus lo asume y le da sentido escatologico; luego aparece en Mateo y Lucas con acentos propios.

Base: Salmos; Isaias; Mateo 5; Lucas 6

¿Que secuencia ubica mejor el contexto historico mencionado para Apocalipsis?

A. Domiciano 96 -> Neron 64 -> redaccion antes de la vida publica de Jesus. B. Neron hacia 64 -> persecucion extendida -> contexto de Domiciano hacia 96 y finales del siglo I. C. Redaccion medieval -> persecucion de Neron -> cartas a iglesias de Asia Menor. D. Concilio de Nicea -> Domiciano 96 -> redaccion del Apocalipsis antes de Pablo.

El material recuerda la persecucion bajo Neron hacia 64 y situa la escritura de Juan hacia finales del siglo I, en el horizonte de Domiciano hacia 96.

Base: Material de estudio

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