La Iglesia interpreta la Escritura

La Iglesia no recibe la Escritura como un texto aislado, sino dentro de la Tradicion viva que viene de los Apostoles.

Sagrada Escritura y Sagrada Tradicion proceden de una misma fuente divina y tienden a un mismo fin: transmitir la Palabra de Dios confiada a la Iglesia.

El Magisterio no esta por encima de la Palabra de Dios. La sirve, la escucha, la custodia y la expone fielmente.

Por eso, la lectura personal de la Biblia es valiosa, pero no debe separarse de la fe de la Iglesia, de la Tradicion viva ni de la comunion eclesial.

Dei Verbum 12 es el texto principal del Concilio Vaticano II para estos criterios. Ensena que Dios hablo mediante hombres y a la manera humana.

Por eso el interprete debe atender a:

• la intencion de los autores;
• los generos literarios;
• las formas de sentir, hablar y narrar propias de su tiempo;
• la unidad de toda la Escritura;
• la Tradicion viva de la Iglesia;
• la analogia de la fe.

Para interpretar correctamente la Biblia se debe:

• Investigar que quiso comunicar el autor humano.
• Reconocer el genero literario del texto.
• Considerar su contexto historico y cultural.
• Leer el pasaje dentro de la unidad de toda la Escritura.
• Interpretarlo dentro de la Tradicion viva de la Iglesia.
• Respetar la analogia de la fe.
• Leer la Escritura con el mismo Espiritu con que fue escrita.

La lectura catolica reconoce que Jesucristo es el centro y la plenitud de la Revelacion.

El sentido literal es el significado expresado por las palabras del texto, entendido segun:

• su contexto;
• su genero literario;
• la intencion del autor;
• las formas de expresion de su epoca.

Sentido literal no significa literalismo. Una parabola, un poema, una profecia y una narracion historica comunican la verdad de maneras diferentes.

El literalismo interpreta todos los textos como si fueran cronicas exactas o descripciones cientificas, sin atender al genero literario, al contexto ni a la forma de expresion propia del autor sagrado.

La lectura catolica evita el literalismo porque toma en serio tanto la verdad revelada como la manera humana en que Dios quiso comunicarla.

Gracias a la unidad del plan de Dios, las realidades del Antiguo Testamento tambien pueden ser comprendidas a la luz de Cristo.

El sentido espiritual se distingue tradicionalmente en:

• Alegorico: muestra como una realidad se cumple o ilumina en Cristo.
• Moral: orienta la conducta del creyente.
• Anagogico: dirige hacia las realidades eternas y la consumacion del Reino.

Los sentidos espirituales deben apoyarse en el sentido literal correctamente entendido.

La interpretacion catolica evita dos reducciones frecuentes: el literalismo y el fundamentalismo biblico.

El fundamentalismo biblico es una forma de lectura que no respeta suficientemente que Dios hablo en la Escritura mediante autores humanos y a la manera humana.

Esta lectura debe evitarse porque tiende a:

• leer todos los textos de forma plana o demasiado directa;
• ignorar los generos literarios;
• ignorar el contexto historico y cultural;
• tratar el lenguaje simbolico como si siempre fuera descripcion literal moderna;
• separar la Escritura de la Tradicion viva de la Iglesia;
• rechazar sin discernimiento el estudio historico, linguistico o literario.

Evitar el fundamentalismo no significa negar la verdad de la Biblia. Significa leerla de manera mas fiel a la fe catolica, a la inspiracion divina y a la verdadera autoria humana.

Reconocer el genero literario es indispensable porque la verdad se expresa de modo distinto en:

• Narracion historica: relato de acontecimientos situados en la historia, presentado con intencion teologica y memoria creyente.
• Relato mitico-simbolico: narracion tradicional que usa simbolos para comunicar verdades fundamentales sobre Dios, el mundo y el ser humano.
• Saga: narracion tradicional sobre antepasados, familias, clanes o pueblos, que transmite identidad, memoria y vocacion.
• Leyenda cultual: relato que explica el caracter sagrado de un lugar, rito, santuario o practica religiosa.
• Relato etiologico: narracion que explica el origen de un nombre, costumbre, lugar, institucion o situacion.
• Poesia: lenguaje ritmico, simbolico y expresivo que comunica oracion, alabanza, dolor, sabiduria o contemplacion.
• Ley: instruccion normativa que orienta la vida del pueblo en alianza con Dios.
• Profecia: palabra proclamada en nombre de Dios para llamar a la conversion, denunciar la infidelidad, consolar o anunciar esperanza.
• Literatura sapiencial: escritos de sabiduria que reflexionan sobre la vida, la conducta, el sufrimiento, la justicia y el temor de Dios.
• Parabola: narracion breve que usa una comparacion o escena concreta para revelar una ensenanza espiritual o moral.
• Evangelio: anuncio escrito de Jesucristo, su vida, obras, pasion, muerte y resurreccion, desde la fe apostolica.
• Carta: escrito dirigido a una comunidad o persona para ensenar, corregir, exhortar o fortalecer la fe.
• Literatura apocaliptica: lenguaje simbolico y visionario que revela la soberania de Dios, el combate entre el bien y el mal, y la esperanza final.

Un mismo pasaje puede combinar mas de una forma literaria. Por eso no conviene aplicar una sola etiqueta de manera automatica.

En el estudio biblico, mito no significa mentira. Para evitar confusion, estas notas prefieren la expresion relato mitico-simbolico.

Reconocer lenguaje simbolico no significa negar la verdad revelada. Se debe distinguir entre:

• la forma literaria utilizada;
• la realidad o acontecimiento afirmado;
• la ensenanza teologica comunicada;
• la intencion salvifica del texto.

El Catecismo ensena que Genesis 3 utiliza lenguaje hecho de imagenes, pero afirma tambien un acontecimiento primordial situado al comienzo de la historia humana.

No conviene clasificar indiscriminadamente todo Genesis 1-11 bajo una sola etiqueta. Cada unidad debe estudiarse segun su genero, estructura e intencion particular, respetando la ensenanza doctrinal que comunica.

Gaudium et Spes no ofrece una clasificacion de generos literarios; para eso la norma principal es Dei Verbum 12.

Sin embargo, ayuda a iluminar verdades teologicas presentes en los relatos de los origenes:

• GS 12: el ser humano fue creado a imagen de Dios, hombre y mujer, y esta llamado a la comunion.
• GS 13: el ser humano abuso de su libertad al comienzo de la historia y quedo herido por el pecado.
• GS 22: el misterio del ser humano se esclarece plenamente en Jesucristo.
• GS 58: el Evangelio entra en relacion con las culturas, asume sus expresiones legitimas, las purifica y las eleva.